Vaya no había pensado en esa perspectiva desde luego La Rebelión de Atlas da para muchísima reflexión después de 9 lecturas que he hecho a la novela me encuentro con algo nuevo sobre la misma, sencillamente magnífico.

Se puede perfectamente comprobar el contraste entre el benévolo discurso de Francisco d´Anconia en La Rebelión de Atlas, con la denigración que hace el irracional y místico Inmanuel Kant en Fundamentación Crítica de la Metafísica de las Costumbres, donde se refiere de esta forma a la figura del comerciante tildándolo de no honrado:

“Es conforme al deber, desde luego, que el comerciante no cobre más caro a un comprador inexperto, y en los sitios donde hay mucho comercio el comerciante avispado no lo hace, en efecto, sino que mantiene un precio fijo para todos en general, de forma que un niño puede comprar en su tienda tan bien como otro cualquiera. Así pues, uno es servido honradamente, pero esto no es ni mucho menos suficiente para creer que el comerciante haya obrado así por deber o por principios de honradez: lo exigía su provecho. Tampoco es posible admitir además que el comerciante tenga una inclinación inmediata hacia los compradores, de manera que por amor a ellos, por decirlo así, no haga diferencias a ninguno en el precio. Por consiguiente, la acción no ha sucedido ni por deber ni por inclinación inmediata, sino simplemente con una intención egoísta.”

Aquí Kant nos dice que una persona que se gana la vida por honradamente y que es diligente en su trabajo no es moral según él porque obra así no desinteresadamente sino por interés egoísta, o sea, que una persona para ser moral según Kant no puede actuar por provecho propio, tendría que ser honrado no cobrando directamente nada a los clientes, es decir, produciendo sin obtener beneficio, es decir, para Kant ganarse la vida es inmoral, esa es la esencia malvada del credo de Kant.

Miguel, excelente la contribución que haces con una cita directa de Kant que demuestra que éste es el antípoda de Ayn Rand.

Esperando a IEO ¿hay algún artículo dando consejos para entrenar tu mente como si fuera un músculo?

La mente se entrena leyendo y comprendiendo las buenas teorías y tratando de aplicarlas a la práctica, así se entrena. Depende también del campo de conocimiento del que estemos hablando, porque la mente puede ser entrenada en el campo matemático, en el campo filosófico, linguístico etc, de todas formas ITOE si se comprende y asimila bien te dará una muy buena base para poder entender las ideas, pero hay otro consejo que es útil y lo dio Ayn Rand en su libro “Filosofía: Quién la necesita”, y es que cuando uno trata con ideas abstractas tiene que identificar los conceptos en la realidad, es decir, que uno no puede leer un texto filosófico de prisa y corriendo quedándose con un mero resumen, sino que uno tiene que saber exactamente lo que el autor quiere decir con un concepto, así por ejemplo, el marxismo mismo usa mucho el concepto de explotación identificándolo vagamente con opresión, pero lo que significa en realidad explotación es extracción de una utilidad económica o la obtención de un beneficio, y entonces sabiendo eso y leyendo la doctrina marxista cuando se refiere a explotación de los trabajadores uno se da cuenta de que lo que Marx condena es que las personas se ganen la vida (al igual que lo hace Kant). Es cierto que el capitalista y el empresario explotan al trabajador, pero el trabajador también explota a aquellos, es que es el modo correcto de tratar con las personas para obtener beneficios uno del otro, que no uno a costa del otro, tanto material como espiritualmente, entonces uno se da cuenta de que Marx como tal lo que odia es la división del trabajo, el hecho de que los hombres traten entre sí de forma egoísta, es decir, de forma que cada uno sustente su vida. Marx desea acabar con ese tipo de trato y enarbolar la bandera de “de cada cual según su capacidad, a cada cual según sus necesidades”, y para conocer las exactas implicancias de este principio remito al relato de Jeff Allen (personaje de La Rebelión de Atlas), que lo ilustra perfectamente.

De todas formas uno puede darse cuenta de que en la raíz de todas las doctrinas irracionales de la historia está la aceptación como buena de la moral del altruismo, uno puede fijarse como en Kant, en Marx, en Platón, en Sartre, en todas sus obras aparece la palabra egoísmo como signo de maldad y su contrario como signo de bondad. Todas las doctrinas irracionales de esos filósofos justifican de una forma u otra el darse a los demás a costa de uno mismo, en actuar teniendo presente siempre a toda la humanidad y a uno mismo como un simple grano dentro de ella; o, para formularlo en térmnos Kantianos y de acuerdo con su tercera fórmula del imperativo categórico: ” Obra de tal forma que uses siempre a la humanidad tanto en ti mismo como en los demás siempre como un fin y nunca como un medio”.

Esa fórmula podría parecer una bella declaración de individualismo por parte de Kant, pero ese es el engaño, esa frase no significa lo que Ayn Rand dice sobre tratar a los demás como un fin en sí mismos. No, para Kant “fin” significa en el contexto de su ética algo relacionado con la voluntad misma sin referencia a la realidad y a los deseos, fines individuales etc. Ahí Kant lo que realmente te dice es que siempre actúes relacionándote con los demás, sin pensar en obtener de ellos algún valor que te gratifique a ti; por ejemplo, una persona obraría en contra del imperativo categórico si se relacionase con su esposa en términos que le supongan un placer personal, eso sería usar a la humanidad como un medio porque tu estás obteniendo de ella valores, tú no te relacionas con ella considerándola en sí misma. Entonces, para actuar conforme a la doctrina de Kant uno tiene que tratar con los demás de forma desinteresada sin tener ningún tipo de deseo, o sea, siéndole indiferente las cualidades de quien trate.

O para decirlo más gráficamente como dice John Galt: “Una moralidad que profesa la creencia que los valores del espíritu son más preciosos que la materia [por materia para los místicos es la referencia al cuerpo, al comercio, a este mundo], una moralidad que te enseña a despreciar a una prostituta que entrega su cuerpo indiscriminadamente a todos los hombres, esa misma moralidad exige que entregues tu alma al amor promiscuo por todos los que aparezcan.” Y “Les debes tu amor a quienes no lo merecen, y cuanto menos lo merecen, más amor les debes – cuanto más odioso el objeto, más noble tu amor – cuanto menos meticuloso tu amor, mayor tu virtud – y si puedes convertir tu alma en un estercolero que acepta de buena gana cualquier cosa en cualquier condición, si puedes cesar de valorar valores morales, habrás conseguido el estado de perfección moral.”

Esa es la esencial de la moral Kantiana y eso es lo que en la realidad quiere decir el imperativo categórico Kantiano en sus relaciones con los seres humanos.

Pues bien, entrenar la mente requiere un duro esfuerzo pero se hace básicamente leyendo buenos libros y analizando críticamente lo que dicen, es decir, tratando de usar el sentido común y de aplicar a la práctica las doctrinas. Por ejemplo, diciendo: si hago lo que Kant me dice de convertirme en un ser que sólo actúa por actuar sin tener deseos, intereses, e incluso deseos de ganarme la vida, entonces ¿Cómo sería de agradable mi vida?, porque Kant lo que propone es convertir al hombre en una mezcla entre un zombi que no actúa más que por actuar sin tener iniciativa propia y un robot programado para decir “sí, señor”, al mejor estilo Hegeliano.

Y por cierto, para mostrar una aplicación concreta de la moral de Kant a la vida real simplemente diré que cuando los hombres ven con sospecha los logros ajenos — cuando miran con envidia a las personas de éxito — están actuando bajo premisas kantianas. Precisamente en España es muy frecuente apelar a la humildad como pretexto para expropiar el reconocimiento moral de las virtudes ajenas, y eso se ve en la escuela, en la universidad, en el trabajo y en la vida social, y todo ello tiene una raíz metafísica Kantiana.

Miguel, ¿ya tienes introducción a la epistemología objetivista? Yo estoy teniendo problemas para conseguirlo.

Me refiero a que, como Rand dijo que el razonamiento es, esencialmente, cálcúlo matemático buscaba un metódo procedimiental. Como ir al gimnasio a trabajar a los abductores. A lo mejor el moderador sabe algo por el estilo.

Bueno, ITOE, yo lo he pedido a través de una librería que me ha servido como intermediaria entre la editorial Fire Rex 21 y yo, supuestamente me lo traen en una semana o al menos eso espero, bueno creo si no estoy equivocado que Ayn Rand decía que en gran medida el proceso de conceptualización era matemático, pero básicamente el ejercicio mental viene determinado por tu capacidad de ejercitar la mente, luego depende del ámbito del conocimiento en que estés pues tienes que hacer unas cosas u otras, de todas formas te recomiendo la lectura aparte de ITOE cuando la consigas, el organon de aristóteles, y la Metafísica, la Física, y las Éticas y la Política de Aristóteles, esos libros te serán muy útiles, amén de las obras de no ficción de Ayn Rand que supongo habrás leído.

Pues mi consejo si se desea es que te enfrentes a problemas, por ejemplo pensar en como entrenarte es un entrenamiento en si, por mal que halles la respuesta, es mejor que encontrarla en un libro. Aprender matemáticas, física… o cualquier cosa para la que necesites pensar, a ser posible en cuanto tengas un poquito de práctica intentar demostrar las cosas en lugar de leer las demostraciones. Por ejemplo problemas de geometría euclidiana para los que solo necesitas tu propia mente y con lo que sepas casi seguro que ya puedes solucionarlo todo pensando, tener el problema delante y hacerlo tú sin que nadie te diga como. Intentar mostrar a los demás cosas que no entiendan o discutiendo en general, intentando mostrar tu punto de vista del modo más simple e irrefutable, también, pero eso puede ser bastante frustrante. Yo dejaría la lectura como descanso entre etapas de pensamiento.

El libro me ha llegado a mi hoy, lo compré por internet pagando con targeta de crédito en http://www.firex21.com/ 35 euros, merece la pena.
Y sin embargo La rebelión de Atlas no está en ninguna parte, no la encuentro ni de segund mano, si alguno aquí quiere venderla, pagaría 40 euros por la edición de tapa dura (la grande) y 19,80 por la de bolsillo, quiero las dos (en buen estado), ese es el precio que se paga por los originales, que no quedan en ninguna parte. No creo que querais desprenderos de ellos, pero ya no sé donde buscar, si a alguien le interesa que me lo haga saber.

Es evidente que si quieres tener una gran musculatura has de seguir un sistema muy definido de ejercicios (y por tanto utilizarás varias máquinas), alimentación, preparación (del cual incluso necesitarás un preparador físico), hábitos… Y eso es lo que pregunto sobre mi cuestión de como desarrollar la mente. Si Induraín llegó a tener un corazón mucho más desarrolado de lo normal ¿por qué no va a poder ser así si hablamos del cerebro?

Si quieres comparar desarrollar la mente con desarrollar tu forma física, yo diría que el “gimnasio” para la mente es la realidad, cualquier situación que te rodea; los aparatos, las pesas, las bicicletas, etc. para ejercitarla son tus sentidos, tu voluntad de pensar, to capacidad de concentración, etc.; el método para hacerlo es tu compromiso más tajante con la lógica, con la integración de ideas, con que tus ideas y conceptos estén organizados jerárquicamente y siempre conectados y anclados a la realidad (o sea, no “flotando”), y usar tu mente constantemente y para todo. No hay nada misterioso en esto, cualquier persona tiene acceso a los elementos para ser un “atleta mental” (aunque pocos lo consiguen).

La analogía es interesante porque, además, Ayn Rand nos mostró por primera vez la conexión entre usar la mente y ser moralmente bueno, entre epistemología y ética: “La perfección moral es una *racionalidad inquebrantable*: no el grado de tu inteligencia, sino el pleno e implacable uso de tu mente; no la extensión de tu conocimiento, sino la aceptación de la razón como un absoluto.” Supongo que, según esto, cualquier persona tiene acceso a los elementos para ser “moralmente bueno”, con una moralidad definida objetivamente (aunque pocos lo consiguen).

Podéis ver también este video de Peikoff: http://www.youtube.com/watch?v=UlxZ3R2hnhE

La Rebelión de Atlas se ha agotado en edición de papel en todas las librerías españolas al parecer, es curioso como un libro que supuestamente no tiene mercado en España se ha agotado tan rápidamente, quizás lo que habría que hacer es revisar la premisa de que no tiene mercado e igual comprobaríamos que es falaz en sí misma, o bien es que se han producido muy pocas existencias para el mercado español.