Es la noción de atribuirle significado moral, social o político al linaje genético de un hombre – la noción de que los rasgos intelectuales y de carácter de un hombre son producidos y transmitidos por la química interna de su cuerpo. Lo que significa, en la práctica, que un hombre debe ser juzgado, no por su propio carácter y acciones, sino por los caracteres y acciones de un colectivo de antepasados.

El racismo afirma que el contenido de la mente de un hombre (no su aparato cognitivo, sino el contenido de éste) es heredado; que las convicciones de un hombre, sus valores y su carácter están determinados antes de nacer, por factores físicos fuera de su control. Esta es la versión cavernícola de la doctrina de ideas innatas – o del conocimiento heredado – que ha sido totalmente refutada por la filosofía y la ciencia. El racismo es una doctrina de, por y para salvajes. Es una versión de colectivismo de granja o de establo, adecuada para una mentalidad que puede distinguir entre diferentes razas de animales, pero no entre animales y hombres.

Como cualquier forma de determinismo, el racismo invalida el atributo específico que distingue al hombre de todas las especies vivientes: su facultad racional. El racismo niega dos aspectos de la vida del hombre: la razón y la voluntad, o la mente y la moralidad, sustituyéndolas por predestinación química.

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Un genio es un genio, independientemente del número de imbéciles que pertenezcan a la misma raza – y un imbécil es un imbécil, independientemente del número de genios que compartan su origen racial.

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Como cualquier otra forma de colectivismo, el racismo es el buscar lo que no-ganado. Es un intento de obtener conocimiento automático, de poder evaluar de forma automática el carácter de los hombres, saltándose la responsabilidad de ejercer un juicio racional o moral; y, sobre todo, es un intento de conseguir auto-estima (o una falsa auto-estima) de forma automática.

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Hoy día, el racismo es considerado un delito si lo practica una mayoría – pero un derecho inalienable si lo practica una minoría. La noción de que “mi cultura” es superior a todas las otras sólo porque representa las tradiciones de “mis antepasados” se considera chauvinismo si lo reclama la mayoría – pero “orgullo étnico” si lo reclama una minoría. La resistencia al cambio y al progreso se considera reaccionaria si la exhibe la mayoría; pero retroceder hasta una aldea en los Balcanes, un tipi indio, o la selva, es algo que se ensalza si lo exhibe una minoría.

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Fuentes:

“Racismo”, La Virtud del Egoísmo

“La Edad de la Envidia”, Return of the Primitive: The Anti-Industrial Revolution