Puesto que no existe tal entidad como 'el público', ya que el público es simplemente un conjunto de individuos, la idea de que 'el interés público' está por encima de los intereses y derechos privados sólo tiene un significado: que los intereses y derechos de algunos individuos están por encima de los intereses y derechos de los demás.

Miles de años atrás, el primer hombre descubrió cómo hacer fuego. Él fue probablemente quemado en la pira que les había enseñado a sus hermanos a encender. Fue considerado un malhechor tratando con un demonio al que la humanidad temía. Pero a partir de ese momento los hombres tuvieron fuego para calentarse, para cocinar sus alimentos, para alumbrar sus cavernas. Él les dejó un regalo que ellos no podían haber imaginado, y eliminó la oscuridad de la faz de la Tierra. (El Manantial)

*Todo* trabajo es trabajo creativo si está hecho por una mente pensante, y ningún trabajo es creativo si está hecho por un nadie que repite en indiscriminado estupor una rutina que ha aprendido de otros.

Una *unidad* es un ente contemplado como un elemento separado de un grupo de dos o más miembros similares.

Un “derecho” es un principio moral que define y sanciona la libertad de acción de un hombre en un contexto social. Sólo hay un derecho fundamental (todos los demás son sus consecuencias o corolarios): el derecho del hombre a su propia vida.

Hay una palabra, una única pregunta, que puede aniquilar completamente la moralidad del altruismo y que ésta no puede soportar: la pregunta es: “¿Por qué?” ¿Por qué debe el hombre vivir por el bien de los demás? ¿Por qué debe ser un animal a ser sacrificado? ¿Por qué es eso el bien? No hay ninguna razón terrenal para eso – y, señoras y señores, en toda la historia de la filosofía jamás ninguna razón terrenal ha sido ofrecida.

No puede haber concesiones en principios básicos o en cuestiones fundamentales. ¿Qué "concesión" harías entre la vida y la muerte? ¿O entre la verdad y la falsedad? ¿O entre la razón y la irracionalidad?

Es en referencia a una filosofía que el carácter de un sistema social tiene que ser definido y evaluado. Correspondiendo a las cuatro ramas de la filosofía, los cuatro pilares del capitalismo son: de metafísica – los requerimientos de la naturaleza y la supervivencia del hombre; de epistemología – la razón; de la ética – los derechos individuales; de la política – la libertad.

¿Por qué es moral servir la felicidad ajena, pero no la tuya propia? Si disfrutar es un valor, ¿por qué es moral cuando es experimentado por otros, pero inmoral cuando es experimentado por ti?

Una *nación*. . . es un gran número de individuos que viven en el mismo territorio geográfico bajo el mismo sistema político.

Una mente racional no funciona bajo compulsión; no subordina su comprensión de la realidad a las órdenes, edictos, o controles de nadie; no sacrifica su conocimiento, su visión de la verdad, a las opiniones de nadie, ni a sus amenazas, deseos, planes o su “bienestar”. Una mente así puede ser afectada por otros; puede ser silenciada, proscrita, aprisionada, o destruída, pero no puede ser forzada. Una pistola no es un argumento. (Un ejemplo y símbolo de esta actitud es Galileo)

El Existencialismo es importante sólo como síntoma de una cultura enferma. Es una enfermedad en la historia de la filosofía; tales movimientos aparecen de vez en cuando.

*Irracionalismo* es la doctrina que la razón no es un medio válido de conocimiento o una guía adecuada para la acción.

Así como alimentan con riqueza robada su cuerpo, así también alimentan con conceptos robados su mente, y proclaman que honestidad consiste en negarse a admitir que uno está robando. Así como usan los efectos mientras niegan las causas, así también usan nuestros conceptos mientras niegan las raíces y la existencia de los conceptos que están usando.

El *lenguaje* es un código de símbolos visuales y auditivas que tiene la función psico-epistemológica de convertir a los conceptos en el equivalente mental de concretos.